Θεολογία και ΤΠΕ

Η σχέση της Θεολογίας με τις Νέες Τεχνολογίες ξεκινάει -εξ όσων γνωρίζουμε- από το έτος 1965, όταν ο καθηγητής Κωνσταντίνος Παπαπέτρου δημοσίευσε το άρθρο "Κυβερνητική και Θεολογία". 'Εκτοτε -παρά τις προκαταλήψεις και τις λαθεμένες αντιλήψεις- αυτή η σχέση ωρίμασε πολύ! Σήμερα λοιπόν, και σε πείσμα πολλών που δε θέλουν να παραδεχτούν αυτή την πραγματικότητα, οι ΤΠΕ αποτελούν ένα χρησιμότατο εργαλείο για την πλειοψηφία των θεολόγων, οι οποίοι έχουν μία χαρακτηριστική άνεση στη χρήση τους. Απόδειξη: ο ψηφιακός εμπλουτισμός των σχολικών εγχειριδίων των Θρησκευτικών, τα θεολογικά λογισμικά, οι προσωπικές ιστοσελίδες και τα blogs των θεόλόγων,  τα πολλά σχέδια μαθημάτων για τη χρήση τους στο μάθημα των Θρησκευτικών και...και....και...και!
Σε ένα φιλόξενο, λοιπόν,  στέκι της Λάρισας συγκεντρώθηκαν θεολόγοι που αγαπούν και χρησιμοποιούν στη δουλειά τους τις Νέες Τεχνολογίες και παρέα με εκλεκτούς φίλους και συναδέλφους της Πληροφορικής έκοψαν την Πρωτοχρονιάτικη πίτα ευχόμενοι μία δημιουργική και ευτυχισμένη νέα χρονιά ! Οι φωτογραφίες που ακολουθούν είναι από την εκδήλωση.

Επιγραφές που αποκαλύπτουν την ιστορία της Ιερουσαλήμ

Στη σελίδα της BIblical Archaeology Society δημοσιεύεται μία ενδιαφέρουσα πληροφορία για την έκδοση αρχαίων εβραϊκών επιγραφών που αποκαλύπτουν την ιστορία της πόλης, που αποτελεί προσκύνημα για τις τρεις μεγάλες μονοθεϊστικές θρησκείες. Για να επισκεφτείτε την τοποθεσία και να δείτε το άρθρο πατήστε εδώ (και η φωτό προέρχεται από το άρθρο. Είναι η επιγραφή του Θεόδοτου, αρκετά χρήσιμη για την διαφώτιση της Ιουδαϊκής ιστορίας του 1ου αι. μΧ)

Μέγας Αντώνιος, ο καθηγητής της ερήμου

[1] [14] Μνήμη τοῦ ὁσίου πατρὸς ἡμῶν Ἀντωνίου [15] τοῦ μεγάλου, οὗ ὁ βίος συνεγράφη ὑπὸ Ἀθανασίου [16] τοῦ μεγάλου [τοῦ μεγάλου Ἀθανασίου Sa.] . Οὗτος ὁ ἅγιος πατὴρἡμῶν τὸ [17] μὲν γένος ἦν Αἰγύπτιος, ἐκ πατέρων καὶ προγόνων [18] τὴν εἰς Χριστὸν πίστιν δεδιδαγμένος. Ἤκμασε δὲ [19] ἐν τοῖς χρόνοις Διοκλητιανοῦ καὶ Μαξιμιανοῦ καὶ[20] παρέτεινε μέχρι τῆς εὐσεβοῦς βασιλείας [μέχρι τοῦ εὐσεβεστάτου βασιλέως Sa.] Κωνσταντίνου. [21] Ἐπιδοὺς δὲ ἑαυτὸν τῇ ἀσκητικῇ [22] ἀγωγῇ [διαγωγῆ Sa.] , τοσοῦτονὑπερέβαλλε [ὑπερέβαλε Sa.] πάντας, ὡς ὑποτύπωσις [23] εἶναι τῶν ἐφεξῆς. Καὶ τὸ παράδοξον, ὅτι [24] καὶ πρῶτος ἢ κομιδῇ μετ᾽ ὀλίγους τῆς ὑπὲρ [25] ἄνθρωπον πολιτείαςγέγονεν ἀρχηγός· καὶ μόνος [26] σχεδὸν εἰς τὸν [τῆς ἀρετῆς add. Sa.] ἀκρότατον ἤλασεν [f. 134^v.] ὅρον. Ἀλλὰ τὰ [27] μὲν διαβεβοημένα περὶ αὐτοῦ πᾶσι περιττὸν ἐπεκδιηγεῖσθαι[ἐκδιηγεῖσθαι Sa.] . [28] Τοσοῦτον δὲ μόνον εἰπεῖν ἀναγκαῖον, [29] ὅτι ἐν θνητῷ σώματι τοῦ σώματος ἀπανίστατο [30] καὶ τὰς τῶν ψυχῶν ἀνόδους ἑώρα καὶ τοὺς ταύτας[31] εὐθύνοντας δαίμονας, ὃ τῆς νοερᾶς καὶ ἀσωμάτου [32] ἦν φύσεως. Ζήσας δὲ πρὸς τοῖς ἑκατὸν ἔτη πέντε, 

[Page 398]

[14] πρὸς Κύριον ἐξεδήμησε. Τελεῖται δὲ ἡ αὐτοῦ [15] σύναξις ἐν τῇ ἁγιωτάτῃ [om. Sa.] μεγάλῃ ἐκκλησίᾳ. (πηγή: Acta Sanctorum)

(Αφιερωμένη η ανάρτηση )

"Cyber - Archaeology in the Holy Land"

 Ένα πολύ ενδιαφέρον βιβλίο για τις αρχαιολογικές έρευνες στους Άγιους Τόπους που μπορείτε να το κατεβάσετε δωρεάν από τη σελίδα της Biblical Archaeology in the Holy Land. Για να βρεθείτε στην τοποθεσία πατήστε  εδώ. 

"Το μάθημα των Θρησκευτικών", άρθρο του κ. Χρήστου Γκουνέλα

Ο Χαρακτήρας του μαθήματος των Θρησκευτικών, αλλά και ο δικός μας χαρακτήρας...

Μητροπολίτης της Ελλαδικής Εκκλησίας ανέφερε μεταξύ άλλων τα εξής, με αφορμή το χαρακτήρα του Μαθήματος των Θρησκευτικών:

"Παρά τις φιλότιμες προσπάθειες του αρμοδίου Υπουργού, για τον οποίο πολλά εύφημα λέγονται ή ακούγονται, υπάρχουν πρόσωπα ή ομάδες που υπονομεύουν την ελληνοχριστιανική καλλιέργεια των μαθητών. 

Και δεν εννοώ την περιβόητη κυρία Ρεπούση και τους ομοίους της οι οποίοι, παρά τη γενική κατακραυγή παραμένουν στο Υπουργείο συνεχίζοντας το διαβρωτικό έργο τους. 

Ούτε την κυρία Γιαννάκου εννοώ. 

Παρά τη νεοδημοκρατική προέλευσή της ως Υπουργός Παιδείας αξίωσε και πέτυχε την απομάκρυνση από τα σχολεία των ιερέων – πνευματικών που καθοδηγούσαν και κατηύθυναν προς το καλό την ευρίπιστον και ευόλισθον, κατά τον άγιο Ιωάννη το Χρυσόστομο, νεότητα. 

Εννοώ κυρίως αυτούς που προσπαθούν να αλλάξουν το μάθημα των Θρησκευτικών από ομολογιακό σε πανθρησκειακό"

Αυτά, λοιπόν, είπε ο Μητροπολίτης για το μάθημα και όχι μόνο, όπως φαίνεται παραπάνω. Και εμείς εδώ θα προσπαθήσουμε επ' ευκαιρία των παραπάνω λόγων να θέσουμε τελείως συνοπτικά ορισμένους δημόσιους προβληματισμούς. Δεν θα αναφέρουμε το όνομα του Σεβασμιότατου, γιατί εδώ μας ενδιαφέρουν οι σκέψεις - που τις κάνουν πολλοί όμως - κι όχι το πρόσωπο το οποίο σεβόμαστε, όπως και το Επισκοπικό αξίωμα του.

  Μιλάει ο Σεβασμιότατος για υπονόμευση της Ελληνοχριστιανικής καλλιέργειας, πράγμα  το οποίο έχει εκλείψει εδώ και πολλά χρόνια από τα σχολεία μας. Τι να υπονομευθεί λοιπόν; Ο Βασιλιάς είναι γυμνός Σεβασμιότατε και εμείς τραγικοί ακόλουθοί του συνεχίζουμε να τον ζητωκραυγάζουμε. Το εξετασιοκεντρικό σύστημα που κυριαρχεί εδώ και πολλά χρόνια στο Ελληνικό σχολείο μόνο αυτού του είδους την καλλιέργεια στην οποία αναφέρεται ο γέροντας δεν υπηρετεί.

   Παράλληλα, η πρωινή προσευχή στα σχολεία μας είναι μια τυπική διαδικασία, όπως και όλες οι γιορτές, θρησκευτικές και εθνικές. Όποιος επισκεφθεί ένα σχολείο σε τέτοιες στιγμές θα το καταλάβει αυτό. Υπάρχει ο τύπος χωρίς την ουσία. Δεν πρέπει να  τα καταργήσουμε Σεβασμιότατε, αλλά ούτε και να αφήσουμε τα πράγματα ως έχουν. Θα πρέπει οι δάσκαλοι, εσείς οι Εκκλησιαστικοί άνδρες, οι πολιτικοί, αλλά και η κοινωνία όλη να δώσουμε ουσία στην Παιδεία μας. Πώς; Πρώτα απ’ όλα με το προσωπικό μας παράδειγμα και μετά με τη θεσμική θωράκιση.

   Παλαιότερα, όταν υπήρχε αυτό το Ελληνοχριστιανικό πνεύμα στα σχολεία μας, αυτό μάλλον εξυπηρετούσε τα εκάστοτε καθεστώτα γινόμενο υποχείριό τους στις κάθε είδους επιδιώξεις τους. Έτσι, αυτού του είδους η παιδεία καταντούσε μια καρικατούρα της αληθινής Παιδείας.

  Σήμερα, Σεβασμιότατε, νοσεί βαριά  συνολικά η Παιδεία μας και μαζί της και το Μάθημα των Θρησκευτικών το οποίο εντάσσεται  μέσα σε αυτήν. Η παραπαιδεία κυριαρχεί και το σχολείο, δυστυχώς, οι περισσότεροι μαθητές το χρησιμοποιούν ως εφαλτήριο για την παροχή ενός τυπικού τίτλου. Η... Παιδεία, είτε μας αρέσει είτε, όχι-και βεβαίως δεν μας αρέσει - παρέχεται από τα Φροντιστήρια. Αυτή είναι η αλήθεια. 

Και εμείς όλοι παλεύουμε για το μάθημα των Θρησκευτικών και όχι μόνο παλεύουμε, αλλά και μαχόμαστε μεταξύ μας αν αυτό θα είναι Ομολογιακό-Κατηχητικό ή Ιστορικό-Πολιτιστικό-Θρησκειολογικό. Και γιατί να μην μπορεί να είναι όλα αυτά μαζί με βάση πάντα την Ορθόδοξη πίστη και Παράδοσή μας; 

Χάσαμε το δάσος που είναι συνολικά η Παιδεία μας και προσπαθούμε να σώσουμε  το δένδρο, που είναι το μάθημα των Θρησκευτικών. Είναι δυνατόν να γίνει αυτό;

  Το Μάθημα των Θρησκευτικών, όπως και τα υπόλοιπα μαθήματα βασίζονται εδώ και πάρα πολλά χρόνια στην ευρηματικότητα και στο χάρισμα του απλού δασκάλου και εκεί θα βασισθεί και από εδώ και πέρα, όπως φαίνεται. Πόσα όμως μπορεί να κάνεις κι αυτός ο δάσκαλος, αν δεν βοηθήσουν όλοι οι θεσμοί της κοινωνίας;

  Σε μια αποστροφή του λόγου του ο Μητροπολίτης λέει επίσης: "η κ.Γιαννάκου παρά τη Νεοδημοκρατική της προέλευση ως Υπουργός Παιδείας αξίωσε και πέτυχε την απομάκρυνση των Ιερέων-Πνευματικών από τα σχολεία". Η προέλευση δηλαδή της Υπουργού σύμφωνα με το Σεβασμιότατο δεν δικαιολογεί τη στάση της. Θεωρούμε απλή τη σκέψη ότι, για την Εκκλησία δεν υπάρχουν πολιτικές συμπάθειες και αντιπάθειες, αλλά, όπως λέει και ο ίδιος ο Σεβασμιότατος, αλλού μέσα στο κείμενο, υπάρχουν μόνο δυνάμεις διάβρωσης και αυτές κατά τη γνώμη μας μπορεί να εντοπισθούν παντού: και στην πολιτική (σε όλες τις ιδεολογίες), και στην κοινωνία και εντός της Εκκλησίας, αλλά και μέσα σε όλους μας.

  Θυμίζουμε ότι στο πρόσφατο παρελθόν ακόμη και ένα τροπάριο της Εκκλησίας έγινε πεδίο "δόξης λαμπρόν" έντονης κομματικής διαμάχης και παρεπόμενων τραγελαφικών καταστάσεων. Όταν λοιπόν ακουγόταν το: "...νίκας τοις βασιλεύσι.. ", άλλοι φούσκωναν από περηφάνια αναγόμενοι στα πρόσφατα χρόνια της Βασιλείας αναπολώντας την και ελπίζοντας μύχια πολλές φορές να επανέλθει, ενώ άλλοι πάλι "άφριζαν από το κακό τους", διότι ενθυμούνταν  τα αντίθετα πράγματα για τα πρόσφατα χρόνια της Βασιλείας στην Ελλάδα. Για να έρθει στη συνέχεια η Ιερά Σύνοδος και να ορθοτομήσει την αλήθεια του τροπαρίου.   .
Μια τέτοια κοινωνία λοιπόν με έντονα τα βιώματα του εθνικού διχασμού ήταν - και ίσως είναι ακόμα - η Ελληνική Κοινωνία. Και, δυστυχώς, η Ελληνική Εκκλησία, είτε εκούσια είτε ακούσια, συμμετείχε σε αυτή την άγονη αντιπαράθεση, ενώ θα μπορούσε με το λόγο της, τον ενωτικό λόγο του Χριστού, να απαλύνει τις ανοιχτές πληγές.

Η αλήθεια πάντως είναι ότι θα πρέπει να παύσουμε να σκεπτόμαστε όπως σκεπτόμασταν μέχρι τώρα. Δε μπορεί, για παράδειγμα, να μπερδεύουμε τις πολιτικές ιδεολογίες και τα εθνικά μας συμφέροντα με το κήρυγμα του Χριστού και το μάθημα των Θρησκευτικών. Μίλησε ο Χριστός υπέρ ή κατά των Ρωμαίων ή άλλου Έθνους; Ίσα-ίσα, όταν προκλήθηκε να πάρει "εθνική θέση" είπε το γνωστό σε όλους μας, "απόδοτε ουν τα του Καίσαρος τω Καίσαρι και τα του Θεού τω Θεώ". Αδυνατεί λοιπόν κανείς να κατανοήσει πώς απλά πράγματα καταντούν σύνθετα και προβληματίζουν έντονα τη ζωή μας.                              
 Τελικά, αυτού του είδους οι πρακτικές ιστορικά δεν μας οδήγησαν σε ορθά μονοπάτια για την πολιτεία, την Εκκλησία και για όλη την κοινωνία. Τα ιστορικά μας παθήματα θα πρέπει να γίνονται μαθήματα πρώτα από όλα στις πολιτικές και θρησκευτικές ηγεσίες, αλλά και στον απλό λαό. Και σαφώς κανείς δεν μπορεί να παραβλέψει το γεγονός ότι η Εκκλησία βοήθησε σημαντικά το έθνος σε δύσκολες στιγμές, αν και αυτό  έγινε πολλές φορές εις βάρος της πνευματικής της αποστολής.

Χρήστος Γκουνέλας

"Η Βίβλος" στο History Channel

Όπως πληροφορούμαστε από το ιστολόγιο του καθηγητή Mark Goodacre ntweblog το Μάρτιο θα αρχίσει να προβάλλεται στο History Channel σειρά με τίτλο "Η Βίβλος". Δείτε στη συνέχεια το official Trailer της σειράς

Πείνα...υπάρχουν αντικειμενικοί λόγοι για την ύπαρξή της;

Η είδηση που διαβάζουμε για τα τρόφιμα στο .left.gr σίγουρα δεν προσφέρεται για ανέξοδες προοδευτικές κορώνες ούτε για να δείξουμε  "συμπάθεια" ως βολεμένοι συμπονούντες!  Απλά επιβεβαιώνει την αλήθεια πως ο πλανήτης μπορεί να θρέψει τους πάντες, και δεν υπάρχει πραγματικός λόγος για την ύπαρξη τόσο απίστευτης φτώχειας (και η συγκλονιστική φωτό προέρχεται από το left.gr)!

Μία βιβλική τεκμηρίωση της επικοινωνιακής διάστασης της θεολογίας

Η  βιβλική τεκμηρίωση της  επικοινωνιακής  διάστασης της θεολογίας αναδεικνύεται στα βιβλία της Καινής Διαθήκης. Δεν πρέπει να λησμονείται πως η διδασκαλία του Ιησού είχε κατεξοχήν επικοινωνιακό χαρακτήρα και απευθύνονταν  σε όλους.  Επίκεντρό της ήταν η Βασιλεία του Θεού που είχε ήδη αρχίσει κι ήταν παρούσα με την έναρξη της δράσης Του. Αυτή, όπως είναι γνωστό,  περιελάμβανε και θεωρητικό και πρακτικό μέρος. Δηλαδή  ο Ιησούς δίδασκε με το παράδειγμά του και με τα έργα του. Στο θεωρητικό μέρος ανήκει το κήρυγμα, με κορύφωση την Επί του Όρους Ομιλία, σύντομα Λόγια και Παραβολές, ενώ στο πρακτικό τα θαύματα που θεωρούνται και σαλπίσματα νίκης επί του κακού και «παράθυρα» που φανέρωναν τη Βασιλεία του Θεού  μέσα στον κόσμο της φθοράς και της αμαρτίας. Και με αυτά ο Χριστός δίδασκε για τον καινούριο κόσμο από τον οποίο θα έχουν εξαλειφθεί οι αντίθεες δυνάμεις που ταλάνιζαν.

Φυσικά το κυριακό λόγιο με το οποίο τελειώνει το κατά Ματθαίον Ευαγγελίου «poreuqe,ntej ou=n maqhteu,sate pa,nta ta. e;qnh( bapti,zontej auvtou.j eivj to. o;noma tou/ patro.j kai. tou/ ui`ou/ kai. tou/ a`gi,ou pneu,matoj(  ²⁰  dida,skontej auvtou.j threi/n pa,nta o[sa evneteila,mhn u`mi/n\ kai. ivdou. evgw. meqV u`mw/n eivmi pa,saj ta.j h`me,raj e[wj th/j suntelei,aj tou/ aivw/nojÅ»[1] αποτελεί κεντρικό στοιχείο μιας θεολογικής επικοινωνίας. Ο Κύριος προτρέπει τους μαθητές του να ανοιχτεί η διδασκαλία του σε όλη την οικουμένη. Είναι χαρακτηριστικές οι μετοχές του κειμένου «πορευθέντες» και «διδάσκοντες» που αναδεικνύουν τους τρόπους που πρέπει να χρησιμοποιούν οι κήρυκες του ευαγγελίου. Πρέπει να έλθουν σε επαφή με όλους, με δική τους ευθύνη, να ανοιχτούν παντού και να χρησιμοποιήσουν τη διδαχή ως επικοινωνιακό μέσο. Αυτή η μέθεξη δεν πρέπει να σταματήσει αλλά να είναι συνεχής.

Τον ίδιο σκοπό εξυπηρετεί και η αφήγηση από το κατά Λουκάν ευαγγέλιο που αναφέρεται στην αποστολή των εβδομήντα μαθητών[2]. Σύμφωνα με αυτή ο Κύριος διάλεξε, μετά τη συζήτηση που είχε για τις προϋποθέσεις της μαθητείας κοντά του, άλλους εβδομήντα μαθητές που τους έστειλε ανά δύο σε κάθε τόπο που θα επισκέπτονταν. Τους παράγγειλε και τα εξής: «Πηγαίνετε….σε όποιο σπίτι μπείτε, πρώτα να λέτε “ειρήνη σε τούτο το σπίτι”. Αν εκεί μένει κανείς φίλος της ειρήνης, η ευχή σας ας πιάσει τόπο, αλλιώς θα γυρίσει πίσω σ΄εσάς. Μένετε στο ίδιο σπίτι τρώγοντας και πίνοντας ό, τι σας προσφέρουν, γιατί στον εργάτη πρέπει να δοθεί ο μισθός που του αξίζει».

Κλείνουμε αυτή τη σύντομη αναφορά στις βιβλικές προϋποθέσεις της επικοινωνιακής διάστασης του θεολογικού λόγου παρουσιάζοντας στοιχεία από την παύλεια σκέψη. Καταρχήν δε χρειάζεται να τονιστεί πως ο Παύλος είναι κατεξοχήν επικοινωνιακή προσωπικότητα που χρησιμοποιεί το κήρυγμα ως μέσον για να μπορέσει όχι μόνο να διαδώσει το χριστιανικό μήνυμα, αλλά και να το ριζώσει στον ελληνορωμαϊκό κόσμο. Δε διστάζει να μιλήσει σε όλους μη αποκλείοντας κανέναν. Όπως είναι γνωστό από το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων[3], στην Κόρινθο ο Απόστολος προσπαθούσε να αποδείξει στους Ιουδαίους ότι ο Μεσσίας ήταν ο Ιησούς. Επειδή όμως αυτοί αντιτάσσονταν στα λεγόμενά του τους είπε «Δική σας η ευθύνη για τον χαμό σας. Εγώ είμαι αθώος. Από τη στιγμή αυτή πηγαίνω στους εθνικούς».  Ταυτόχρονα είναι χαρακτηριστικός ο λόγος από την Α΄ προς Κορινθίους επιστολή του «to‹j p©sin gšgona p£nta, †na p£ntwj tin¦j sèsw.  p£nta dݝ poiî di¦ tÕ eÙaggšlion, †na sugkoinwnÕj aÙtoà gšnwmai»[4] .

Η σωτηρία  του ανθρώπου είναι πρωτεύον μέλημα του βιβλικού λόγου. Σε αυτή στοχεύει  ο αυθεντικός θεολογικός λόγος που πρέπει να λαβαίνει υπόψη του τις ανάγκες και την πραγματικότητα του ανθρώπου προς τον οποίο απευθύνεται. Μία παρωχημένη θεώρηση αυτής της αλήθειας μόνο ζημιά μπορεί να προκαλέσει και να δημιουργήσει λαθεμένες εντυπώσεις για την ουσία της χριστιανικής διδασκαλίας.

---

[1] Μτθ. 28,19-20. Μετάφραση: «Πηγαίνετε λοιπόν και κάνετε μαθητές μου όλους τους λαούς. Βαφτίστε τους στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Διδάξτε τους να τηρούν όλες τις εντολές που σας έδωσα. Κι εγώ θα είμαι μαζί σας πάντα ως τη συντέλεια του κόσμου»

[2] Λκ. 10,1-12

[3] Πρ. 18,5-6

[4] Α΄Κορ. 9,22-23

Νίκος Παύλου

"Ο ΖΕΡΑΡ, Ο ΒΑΓΓΕΛΗΣ ΚΑΙ..ΟΙ ΕΙΔΗΣΕΙΣ" άρθρο του κ. Χρήστου Γκουνέλα

Ο ΖΕΡΑΡ, Ο ΒΑΓΓΕΛΗΣ ΚΑΙ..ΟΙ ΕΙΔΗΣΕΙΣ

Και να 'μαστε πάλι θεατές-το τονίζω αυτό: θεατές-στο ίδιο παράλογο έργο. Έχουν τώρα μήνες πλέον τα κανάλια που ασχολούνται με τη περίφημη λίστα Λαγκάρντ-φάντασμα. Ακούμε από καιρού εις καιρόν ονόματα που υπάρχουν στη λίστα ή καλύτερα ονόματα να κάνουν στην κυριολεξία πασαρέλα,να πάνε και να έρχονται και εμείς απλά... να τους κοιτάμε ωσάν θαμώνες επίδειξης μόδας.

Τελικά η λίστα Λαγκάρντ ήταν σε στικάκι,  ή σε c.d., στο συρτάρι του Παπακωνσταντίνου ή  του Βενιζέλου;Θα συσταθεί εξεταστική επιτροπή για την υπόθεση λέει, και μέχρι τότε πως θα κυκλοφορούν οι εμπλεκόμενοι με περούκα, όπως ο Παπακωνσταντίνου ή με μάσκες; Μήπως να πάρουν μάσκες από αυτές που βρέθηκαν και είναι υπό την εποπτεία του ΣΥΡΙΖΑ;Και ο Βενιζέλος πώς θα κυκλοφορεί; μήπως τον προδώσει η ρητορική του;

Όλα αυτά και πόσα άλλα είναι μια σειρά από αμείλικτα ερωτήματα και τα κανάλια προσπαθούν με καθημερινό αγώνα να μας τα απαντήσουν, όπως και αγωνίζονται λυσσαλέα κατά της υπερφορολόγησης των χαμηλών εισοδημάτων μέχρι να βρεθούν τα ονόματα της λίστας Λαγκάρντ. Ένας αγώνας άνισος θα λέγαμε! Πάντως έκαναν ό,τι μπορούσαν!

Και ευτυχώς που έχουμε τους βουλευτές του ΣΥΡΙΖΑ που με τα...κοντάρια τους είναι έτοιμοι να υπερασπισθούν τα δίκαια του λαού! Μα τι λένε αυτοί οι βουλευτές του ΣΥΡΙΖΑ; Ο τρικομματικός συνασπισμός είναι έτοιμος να υπερασπίσει  τα δίκαια του λαού με ...αξιοπρέπεια! Σίγα παιδιά μην τσακώνεστε...θα μας υπερασπιστείτε  ο καθένας όπως μπορεί.Όλοι χωράτε ρε παιδιά, ακόμα και ο Πρετεντέρης... όχι γιαούρτια στον Καμίνη... Έκπτωτος λέει ο Ψωμιάδης. Και ποιος θα ψέλνει και θα λέει τραγούδια για το λαό;ο Τζιτζικώστας; μα είναι επίθετο αυτό για καλλιτέχνη;  Μα που είναι η Δημοκρατία; Υποκρισία....

Για να σοβαρευτούμε λιγάκι-όσο μπορούμε-επιτέλους υπάρχει τέλος στον πάτο, που είπε κάποτε ο Βαγγέλης; Α,ρε Βαγγέλη έπεσαν να σε φάνε...δεν ξέρουν ότι θα τους πάρει πολύ καιρό;Σου...την έστησαν επειδή πίστεψες στη συμμετοχική Δημοκρατία μέσω της ΔΕΗ; Μα και ένας Ζεράρ δε βρέθηκε σε όλους τους νε(ρ)οκουλτουριάριδες να ζητήσει άσυλο από τον Πούτιν λόγω έντονης συμμετοχικής Δημοκρατίας;Μα που είναι η διανόηση; τουλάχιστον η αριστερή ρε παιδιά. Αυτή έχει αγνά κριτήρια...Και ευτυχώς,ευτυχώς λέω, που είδαμε και μια καλή είδηση: "ένας πατέρας στην Αμερική αποθανάτισε,ναι αποθανάτισε, το παιδί του(το σκότωσε δηλαδή,το αποτέλειωσε) που έβγαινε από την κοιλιά της μαμάς του και έπιανε το χέρι του γιατρού". Αχ βρε Τρέμη ευτυχώς που χάρη σε σένα μαθαίνουν τα παιδιά μας γράμματα, γιατί αν περιμένουμε από τα ιδιαίτερα...

Χρήστος Γκουνέλας

Μέγας Βασίλειος "Ομιλία προς τους πλουτούντας"

Σήμερα η ΑΥΓΗ μας επεφύλασσε μία ευχάριστη έκπληξη: είχε σε ξεχωριστό τεύχος το Λόγο του Μεγάλου Βασιλείου "Ομιλία προς τους πλουτούντας".  Η μετάφραση του Γιώργου Κοροπούλη εξαιρετική! Καλό και το επίμετρο "Το πνεύμα των Χριστουγέννων". Αναζητήστε την εφημερίδα οπωσδήποτε και το τεύχος τοποθετήστε το στο αρχείο σας. Πέρα από χρηστικό είναι και απόλυτα συλλεκτικό για ευνόητους λόγους!
(Σημείωση Θεολόγων του μαυροπίνακα: Δε χρειάζεται να τονιστεί πως η ομιλία εκφωνείται από τον μεγάλο Πατέρα υπό το πρίσμα της αιωνιότητας. Αυτό όμως σε καμία περίπτωση δε μειώνει την αξία του έργου και το καταγγελτικό του περιεχόμενο. Ειδικά αν σκεφτεί κάποιος την αριστοκρατική καταγωγή του Μεγάλου Βασιλείου, και τη  αναίρεσή της από τον τρόπο ζωής του!)

Αλέξανδρος Παπαδιαμάντης: Όψεις της προσωπικότητάς του

Διαβάστε στο ΒΗΜΑonline ένα πολύ καλό άρθρο που αναδεικνύει σε μεγάλο βαθμό τις πραγματικές πτυχές της προσωπικότητας του Παπαδιαμάντη μακριά από ωραιοποιήσεις και "δήθεν",  πατώντας εδώ.

Πρωτοχρονιά! Ας μιλήσουμε για βιβλία!

Ένα ωραίο βιβλίο που αποτελεί στην πραγματικότητα μία ιστορία του πρώιμου Χριστιανισμού
 ( αφορά κυρίως ιστορικούς) . Πολλά στοιχεία, πολλές πηγές και εξαιρετικές οι εκτιμήσεις του Bart D. Ehrman.

Το  "Κυριακοδρόμιο" είναι γραπτά κηρύγματα Ελλήνων  Βιβλικών θεολόγων. Αν και έχουν εκλαικευτικό χαρακτήρα, αξίζει να διαβαστούν και από τους ειδικούς. Πέρα από αυτό αποτελούν πολύτιμα βοηθήματα και για τη σχολική τάξη.

Ένα σημαντικό κείμενο που αναδεικνύει τη σκέψη του δυτικού χριστιανισμού τους πρώτους μεταχριστιανικούς αιώνες. Ο συγγραφέας δίνει πλούσιο υλικό για την εποχή του και τις αντιλήψεις που επικρατούσαν σε αυτή.