Δημήτρης Καϊμάκης, "Ιεζεκιήλ. Μετάφραση- Υπόμνημα"

Ένα πολύ ενδιαφέρον βιβλίο του Καθηγητή Δημήτρη Καϊμάκη από τον "Άρτο Ζωής"




"Η βαβυλώνιος αιχμαλωσία υπήρξε σημαντικός σταθμός στην ιστορία του Ισραήλ. Η περίοδος που προηγήθηκε της πτώσης της Ιερουσαλήμ συνδέεται με τον βασιλιά Ιωσία και τη θρησκευτική του μεταρρύθμιση. Με το έργο του Δευτερονομιστή και τις θρησκευτικές τάσεις και ιδέες που εμφανίζονται λίγο πριν από την καταστροφή, αναδημιουργείται ουσιαστικά η εικόνα της σχέσης του Γιαχβέ με τον λαό του.
Σε αυτήν ακριβώς την εποχή ζει και δραστηριοποιείται ο προφήτης Ιεζεκιήλ, μια σημαντική προσωπικότητα, που είχε υποστεί διώξεις από τους κατακτητές. Εμφανίζεται στο προσκήνιο ανάμεσα στους συναιχμαλώτους του στη Βαβυλώνα και μεταφέρει στον λαό του Θεού το μήνυμα του Γιαχβέ. Η αγάπη του για τον Ναό, τον Νόμο, το δίκαιο και την ηθική τονίζεται διαρκώς στο έργο του. Η χάρη του Θεού θα αντικαταστήσει την παλαιά με μία νέα, αιώνια διαθήκη. Κάθε άτομο είναι υπεύθυνο για τις πράξεις του. Η εσωτερική ανακαίνιση του ανθρώπου προϋποθέτει και συνεπάγεται νέα καρδιά και καινούργιο πνεύμα. Με το μήνυμά του ο προφήτης Ιεζεκιήλ βρίσκεται στην απαρχή του πνευματικού ρεύματος που, μέσα από τον ιουδαϊσμό, έφτασε στην Καινή Διαθήκη. (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)"



Μετά τον Πρόλογο και την Εισαγωγή τα κεφάλαια του βιβλίου είναι:

• Ο προφήτης και το βιβλίο του
• Ιστορικό πλαίσιο
• Θεολογικές έννοιες στο βιβλίο του Ιεζεκιήλ
• Το ιερό και το βέβηλο
• Ο Ιεζεκιήλ και η ιστορία
• Η ομάδα και το άτομο
• Η νέα διαθήκη
• Μεσσιανισμός
• Η αγιότητα του Θεού
• Μετάφραση / Υπόμνημα

Σενάριο μαθήματος Β΄ Λυκείου

ΜΑΘΗΜΑ: ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ

ΤΑΞΗ Β΄ ΛΥΚΕΙΟΥ

ΒΑΣΙΚΗ ΕΝΝΟΙΑ: ΘΕΟΣ

ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ (ΘΕ) 1.3: ΒΙΩΜΑ

ΔΙΔΑΚΤΙΚΕΣ ΩΡΕΣ ΠΟΥ ΔΙΑΤΙΘΕΝΤΑΙ: ΕΝΑ ΔΙΩΡΟ (ΤΟ 3^Ο )

Τα Προσδοκώμενα Μαθησιακά Αποτελέσματα (ΠΜΑ) είναι:

Οι μαθητές/μαθήτριες να:

-              αναγνωρίζουν την έκφραση του βιώματος στη λατρεία και στη ζωή  της Εκκλησίας,

-              διερευνούν εκφράσεις  θρησκευτικού βιώματος, συλλογικού και ατομικού, στις θρησκείες. 

Επομένως: Ανά μία ώρα θα διατεθεί για την ανάλυση κάθε ΠΜΑ

Σενάριο διδασκαλίας

1^η ώρα: Το βίωμα στην Ορθόδοξη Εκκλησία

Ø  Περιγραφικός ορισμός από τους μαθητές « Τι είναι βίωμα, και ειδικότερα θρησκευτικό βίωμα»

Διαβάζεται ατομικά από κάθε μέλος της τάξης το κείμενο  «Η Παναγιά του Βάλτου» (σσ. 25-26 του φακέλου).  Στη συνέχεια καλούνται οι μαθητές να περιγράψουν πως κατανοούν το βίωμα και πως το βλέπουν να εκδηλώνεται στη θρησκευτική ζωή του Ορθόδοξου Χριστιανού.

Ø  Εφημερίδα τοίχου, που καλούνται να τη συμπληρώσουν οι μαθητές σταδιακά, κατά τη διάρκεια της επεξεργασίας στην τάξη. Υπάρχει μόνο ένας απλός ορισμός του θρησκευτικού βιώματος (: θρησκευτικό βίωμα είναι η θρησκευτική εμπειρία που αποκτάει κάποιος, όταν έχει ζήσει ένα καθοριστικό γεγονός που έχει «σημαδέψει» τη ζωή του. Για τον ορισμό πρβλ και Βικιλεξικό https://el.wiktionary.org/wiki/%CE%B2%CE%AF%CF%89%CE%BC%CE%B1 ).

Ø  Θεατροποίηση του κειμένου «Όταν του μοιάσουμε…»  (σσ. 31-32 του φακέλου ). Δύο μαθητές, αφού διαβάσουν το κείμενο, υποδύονται το «Γέροντα» και τον «Πάτερ». Αν χρειαστεί διαβάζεται από το φάκελο. Οι μαθητές καλούνται να κρατήσουν σημειώσεις. Στη συνέχεια συζήτηση με θέμα: «Χρειάζεται να υπάρχουν προϋποθέσεις, ώστε να αναπτυχθεί το θρησκευτικό βίωμα στους ανθρώπους της Εκκλησίας;».

Ø  Το βίωμα εκδηλώνεται με τη δημιουργία. Χρησιμοποιείται η εικόνα της σ. 27 του φακέλου (τηλεφωνικός θάλαμος – εικόνισμα) και το ποίημα «Η Ορθοδοξία»  (σ. 27). Συζήτηση: Βίωμα και εμπειρίες που προέρχονται από αυτό.

Ø  Λατρεία και βίωμα. Επεξεργασία κειμένου «Η Θεοσκέπαστη» (σσ. 26-27). Δραστηριότητα «Ανακριτική καρέκλα». Ένας προσκυνητής απαντάει σε ρωτήσεις για την εμπειρία που έζησε στο προσκύνημα στη Θεοσκέπαστη.

2^η ώρα.: Το βίωμα στις θρησκείες

Ø  Δύο κείμενα και μία πρόταση για το βίωμα στο Ισλάμ. Κείμενα για την αγάπη του Θεού και την αληθινή πίστη. Ποίημα Τζαλαλαντίν Ρουμί (σσ. 28-29). Κείμενο του Τζοναΐντ που μοιράζεται σε φωτοτυπία.  Όλοι οι μαθητές γράφουν σε χαρτάκι που τους έχει μοιραστεί μόνο μία πρόταση για την αγάπη του Θεού στο Ισλάμ. Επικόλληση στον πίνακα. Συζήτηση

Κείμενο (ΣΥΝΑΞΗ 27/1988, εσωτερική σελίδα εξώφυλλου)

Ø     Μελέτη του κειμένου «Γιόγκα και ησυχαστική παράδοση» (σσ. 29-30 του φακέλου) από όλη την τάξη. Ένας μαθητής κάνει μία πρώτη ανάγνωση και κρατούνται σημειώσεις . Στη συνέχεια διάβασμα και πάλι του κειμένου. Όποιος μαθητής έχει να κάνει σχετική παρατήρηση διακόπτει τον αναγνώστη και γίνεται συζήτηση. Συμπεράσματα.

Ø  Τελικό συμπέρασμα. Σπουδή στην εικόνα «Ο Χριστός σήμερα- ανάμεσά μας». Δραστηριότητα «Παγωμένη εικόνα» με το ίδιο θέμα.

Πνευματικά δικαιώματα © Νικόλαος Παύλου

Η σχολική διδασκαλία για την έννοια "ΜΥΘΟΣ"

ΤΑΞΗ Β΄ ΛΥΚΕΙΟΥ

ΜΑΘΗΜΑ: ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ

ΣΕΝΑΡΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ

4. ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

4.2 ΜΥΘΟΣ (2ο δίωρο)

Σύμφωνα με το ΑΠ τα προσδοκώμενα μαθησιακά αποτελέσματα είναι να μπορούν οι μαθητές να:

- αποκωδικοποιούν τη σχέση μύθου και  λόγου στην Ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και ιδιαίτερα στη συμβολική γλώσσα της Αγίας Γραφής,

- διακρίνουν τη χρήση του μύθου στις διδασκαλίες και στα κείμενα θρησκευτικών παραδόσεων,

- αναπτύσσουν τις διαστάσεις που έχει ο μύθος για τη θρησκευτική αλήθεια και την πίστη.

Επομένως:

Επειδή είναι σημαντικό να κατανοήσουν οι μαθητές ότι ο μύθος δεν είναι corpus φανταστικών περιγραφών, αλλά μέσον μεταφοράς αληθειών από τον άνθρωπο που δε ζει στο πλαίσιο του κριτικού λόγου. Αποτελεί δηλαδή περιγραφικό υλικό, το οποίο καταγράφει τρόπους σκέψεις, εμπειρίες και βιώματα με έναν «διαφορετικό» αφηγηματικό τρόπο.

Το κύριο βάρος της ενότητας πρέπει να δοθεί λοιπόν στην ανάλυση της έννοιας του μύθου, γιατί έτσι θα λυθούν παρανοήσεις και θα τοποθετηθούν στη σωστή τους διάσταση αφηγήσεις- ιδίως βιβλικές – για τις οποίες έχουν δημιουργηθεί παρεξηγήσεις.

Προτείνεται λοιπόν μία διδακτική ώρα να αφιερωθεί στην ανάλυση της χρήσης του μύθου, και η δεύτερη στη σχέση μύθου και λόγου στην Ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και στη σχέση μύθου και θρησκευτικών κειμένων. Βέβαια, σε κάθε περίπτωση, δεν πρέπει να λησμονεί κάποιος ότι το ζήτημα είναι περίπλοκο, και σίγουρα δε μπορεί να λυθεί σε δύο διδακτικές ώρες. Αποτελεί όμως βασικό συστατικό του θρησκευτικού γραμματισμού για το οποίο πρέπει να γίνει λόγος.