Η ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΟΥ ΚΑΛΟΥ ΣΑΜΑΡΕΙΤΗ

 

ΟΙ ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ ΤΗΣ ΚΑΙΝΗΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ

 Κλικ για να διαβαστεί

Σεμινάριο Εκπαιδευτικών ΠΕ01

 

Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΚΑΙ Η ΚΕΝΤΡΙΚΗ ΕΛΛΑΔΑ

 

Ένα άρθρο που είχε δημοσιευτεί παλαιότερα, διατηρεί όμως και σήμερα την επικαιρότητά του

 

 

Σύμφωνα με το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων ο Παύλος κήρυξε το χριστιανισμό στην Ελλάδα κατά τη δεύτερη αποστολική του περιοδεία (49-51 μ.Χ.). Φεύγοντας λοιπόν από τη Βέροια, που ήταν ένας από τους σταθμούς της περιοδείας του, (οι άλλοι ήταν οι Φίλιπποι, η Θεσσαλονίκη, η Αθήνα και η Κόρινθος) κατευθύνεται προς την Αθήνα. Όπως γράφει ο Λουκάς στο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων οι χριστιανοί της Βέροιας στέλνουν τον Παύλο να πάει ως τη θάλασσα, χωρίς όμως να γίνεται λόγος για το μέσον μετακίνησής του, ενώ οι συνοδοί του Σίλας και Τιμόθεος μένουν στην πόλη. Πιο αναλυτικά η πληροφορία του στίχου Πρ. 17,14 αναφέρει πως « ευθέως δε τότε τον Παύλον εξαπέστειλαν οι αδελφοί πορεύεσθαι έως επί την θάλασσαν». Αυτό δηλ. που τονίζεται είναι πως έφυγε από την πόλη και πήγε  σε περιοχή κοντά στη θάλασσα για να γλυτώσει από τους διώκτες του  Το ταξίδι του Απόστολου ως την Αθήνα γίνεται με τη συνοδεία των χριστιανών της Βέροιας, οι οποίοι κατόπιν γυρίζουν στην πόλη τους με  την εντολή να πουν στο Σίλα και τον Τιμόθεο να πάνε και αυτοί, όσο γίνεται πιο γρήγορα, στην πόλη του Περικλή και να συναντήσουν τον Παύλο (Πρ. 17-14-15).

Αποτελεί λοιπόν ζήτημα που σχετίζεται με το θέμα μας ο τρόπος μετάβασης του Παύλου. Δυστυχώς οι Πράξεις εδώ δε δίνουν καμία πληροφορία και έτσι μόνο σε υποθέσεις μπορούμε να βασιστούμε  .

Σενάριο Συνθετικής Δημιουργικής Εργασίας

 

Νικόλαος Παύλου

Δρ Θεολογίας – Ιστορικός ΜΑ

 

Σενάριο  εκπόνησης Συνθετικής Δημιουργικής Εργασίας στα Θρησκευτικά

 

1^η Διδακτική Ώρα (ΔΩ) – Διαδικασία

 

Ονοματεπώνυμο μαθητή/μαθήτριας:...……………..................................................……………

 

Τάξη/Τμήμα: …........ Ημερομηνίες: 1η ΔΩ…........………, 2η ΔΩ..….....………, 3η ΔΩ……….....….

 

Μάθημα: Θρησκευτικά Α΄ Γυμνασίου

 

ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΣΥΝΘΕΤΙΚΗΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ (Σ.Δ.Ε.)

 

Α΄ Γυμνασίου Δ’ ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ: Ο Θεός γίνεται άνθρωπος: Το πιο συγκλονιστικό γεγονός της ιστορίας του ανθρώπου. 12. Ποιος είναι ο Ιησούς Χριστός; iv. Ο μοναδικός διδάσκαλος (Λκ 11, 27. 19, 48. Μκ 1, 22. 4, 33 και Επί του Όρους Ομιλία: Μτ 57). Οι Μακαρισμοί (Μτ 5, 3-12). σ. 70 σχολικού εγχειριδίου.

 

 

Πηγές: Σχολικό εγχειρίδιο Θρησκευτικά Α΄ Γυμνασίου.  Η συνάντηση Θεού και ανθρώπου μέσα από τις βιβλικές διηγήσεις (2020). Επιμέλεια Αθανάσιος Στογιαννίδης, Επίκουρος Καθηγητής Τμήματος Θεολογίας ΑΠΘ. Αθήνα: ΙΤΥΕ Διόφαντος

Συμπληρωματική πηγή: Κείμενο από: «Η Βασιλεία του Θεού: Όραμα αλλιώτικης ζωής ή ουτοπία;» στο  Δρίτσας Δ.- Μόσχος Δ. – Παπαλεξανδρόπουλος Σ. (2009¹³ ). Θρησκευτικά Β΄ Λυκείου. Χριστιανισμός και Θρησκεύματα. Αθήνα: ΟΕΔΒ

Τα Ευαγγέλια (Διάγραμμα)

 

Σεμινάριο εκπαιδευτικών ΠΕ01

 

Σεμινάριο Εκπαιδευτικών ΠΕ01/Θεολόγοι

 

« Ο Περσέας στην Κρεμαστή Λάρισα». Συμβολή στην έρευνα της ιδεολογίας των περιοίκων πόλεων της αρχαίας Θεσσαλίας

 

Δρ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΠΑΥΛΟΥ

« Ο Περσέας στην Κρεμαστή Λάρισα».

Συμβολή στην έρευνα της ιδεολογίας των περιοίκων πόλεων της αρχαίας Θεσσαλίας

 

Εισήγηση σε Διεθνές συνέδριο (01/03/2018 - 04/03/2018)

Τμήμα ΙΑΚΑ. Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας

Δημοσιεύτηκε στο: Θεσσαλικά Μελετήματα,

8/ 2018, 41-50

 

 

Στον κλασικό κατάλογο αρχαίων ελληνικών νομισμάτων του Barclay Head (έκδοση του 1911)[1] περιλαμβάνονται και νομίσματα της πόλης της Αχαΐας Φθιώτιδας Λάρισας Κρεμαστής[2]. Παρουσιάζονται τρία που κόπηκαν το διάστημα 302-286 πΧ και ένα που προέρχεται από το 197-146 πΧ.

Στην πρώτη ομάδα ο Head τοποθετεί νόμισμα το οποίο –όπως τονίζει- στη μία πλευρά του εικονίζει το κεφάλι νύμφης, και στην άλλη τη λέξη ΛΑΡΙ και τον Περσέα να κρατάει άρπη (:δρεπανόσχημο μαχαίρι) και το κεφάλι Γοργόνας αντίστοιχα.

Αναμφίβολα κάθε  αρχαίο ελληνικό νόμισμα συνδέονταν με τις παραδόσεις της πόλης που το έκοψε. Είναι γνωστό ότι η εικονογραφία τους αντιπροσωπεύει την κοινωνία που τα έχει εκδώσει. Είναι αποδείξεις και σύμβολα  κοινής ταυτότητας, εκτός από μέσα ανταλλαγής σε ένα τοπικό ή περιφερειακό εμπόριο. Αναπαράγουν ιδεολογίες, πολιτικές πρακτικές και είναι τεκμήρια του παρελθόντος και της παράδοσης. Έτσι στα νομίσματα παρουσιάζονταν συμβολικές μορφές, μυθικά πρόσωπα, μεγάλοι ήρωες της περιοχής, ένδοξοι ηγέτες, σημαίνουσες προσωπικότητες και  ιδρυτές/οικιστές της πόλης, που η παρουσία τους στα νομίσματά της έδινε κύρος και ανέβαζε το status σε σχέση με γειτονικές πόλεις ή περιοχές, αναδεικνύοντας και τη σχέση των χαρακτηριστικών της με τη γενικότερη ιστορία του ελληνισμού[3].

Οπότε πρέπει να ερευνηθεί η ιδεολογική χρήση του μυθικού κύκλου του Περσέα με την πόλη της Κρεμαστής Λάρισας, αφού  η τελευταία εξέδωσε  νόμισμα με τη μορφή του, καθώς και τα στοιχεία που οδήγησαν τις αρχές της πόλης να  θεωρήσουν ότι τους αφορούν οι αφηγήσεις –προφορικές ή γραπτές- που συνδέονται με αυτόν.

Η θρησκευτική ζωή στην Παλαιστίνη την εποχή του Ιησού

 

Παλαιστίνη, η πατρίδα του Ιησού

 Από σήμερα στους "Θεολόγους του μαυροπίνακα" θα δημοσιεύονται χάρτες εννοιών με θέματα από την Καινή Διαθήκη. Γιατί η Βίβλος είναι πάντα στο επίκεντρο του  σύγχρονου θρησκευτικού μαθήματος.

Αρχίζουμε με την πατρίδα του Ιησού

Σχόλιο στην Παραβολή του Σπλαχνικού Πατέρα

 

Είναι γνωστό το αυριανό ευαγγελικό ανάγνωσμα. Διαφωνίες για τον τίτλο υπάρχουν, ανάλογα με τον ποιον θεωρεί κάποιος πρωταγωνιστή. Το μήνυμα όμως είναι ένα: Ο Θεός είναι αγάπη και συγχωρεί. Θυμόμαστε εδώ τον καταπληκτικό λόγο του Ντοστογιέφσκυ:

Μετακινήσεις πληθυσμών στη ΝεοΑσσυριακή αυτοκρατορία

 

Στο τελευταίο τεύχος του The Ancient Near East Today (ΙΧ  2) δημοσιεύεται το άρθρο του Jonathan Valk (Leiden University) που αφορά τις μετακινήσεις πληθυσμών από το Levant (είναι βασικά η περιοχή ης Συροπαλαιστίνης) που χρειάζονταν για την οικοδόμηση των μεγάλων οικοδομημάτων. 

Για να διαβάσετε το ενδιαφέρον άρθρο πατήστε εδώ . (Και η φωτό με το χάρτη της Νεοασσυριακής αυτοκρατορίας  προέρχεται από αυτό}

ΠΑΡΑΟΛΥΜΠΙΕΣ ΛΑΤΡΕΙΕΣ ΤΗΣ ΑΧΑΪΑΣ ΦΘΙΩΤΙΔΑΣ. Ο «ΑΠΟΛΙΘΩΜΕΝΟΣ ΔΡΑΚΩΝ» ΤΗΣ ΚΡΕΜΑΣΤΗΣ ΛΑΡΙΣΑΣ

 

ΠΑΡΑΟΛΥΜΠΙΕΣ ΛΑΤΡΕΙΕΣ ΤΗΣ ΑΧΑΪΑΣ ΦΘΙΩΤΙΔΑΣ.

Ο «ΑΠΟΛΙΘΩΜΕΝΟΣ ΔΡΑΚΩΝ» ΤΗΣ ΚΡΕΜΑΣΤΗΣ ΛΑΡΙΣΑΣ

 

Το 1852 η εφημερίδα «Αθηνά» δημοσίευσε επιστολή του νομάρχη Φθιωτιδοφωκίδος Κ. Ζυγομαλά[1], στην οποία ο αξιωματούχος του νεοσύστατου ελληνικού κράτους έκανε λόγο για μία σπουδαία ανακάλυψή του, τον «απολιθωμένο δράκοντα» της  Κρεμαστής Λάρισας. Πιο συγκεκριμένα στο φύλλο 1927 της 17.11.1852, σελ. 3[2] αναφέρει ότι σε περιοδεία που έκανε στην περιοχή επισκέφτηκε μετά την επιστροφή του από το χωριό Γλύφα «τὸ ἀρχαῖον κυκλωπικὸν φρούριον τῆς Κρεμαστῆς Λαρίσσης, ὅπερ κατὰ τὴν γνώμην τῶν ἀρχαίων ποιητῶν καὶ ἱστοριογράφων ἦτον ἕδρα τῆς ἐπικρατείας τοῦ Ἀχιλλέως» και ανακάλυψε ανάμεσα στους λίθους του «ἀσύλου τοῦ φρουρίου δράκοντα ἀπολιθωμένον, ἤτοι ὄφιν ἐκ τοῦ γένους (Βόας Costrutor) τῶν Εὐρωπαίων».

Στη συνέχεια της επιστολής του προβαίνει σε διαπιστώσεις, ενώ περιγράφει το εύρημά του. Τονίζει ότι η απολίθωση έγινε σε μεταγενέστερο κατακλυσμό των Παλαιοθηρίων (sic). Στηρίζει την άποψή του στο γεγονός ότι διατηρήθηκε το κυλινδροειδές σχήμα του όφεως, και ότι η εξωτερική επιφάνεια του δράκοντα ήταν καλυμμένη από «σταλακτίτας». Το τελευταίο τον οδηγεί στο συμπέρασμα ότι βρίσκονταν σε σπήλαιο, που ήταν η φωλιά του, και καλύφθηκε από τους σταλακτίτες την ώρα της καταστροφής. Μάλιστα σήκωσε το κεφάλι του προσπαθώντας να σωθεί.

ΤΑ ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ "ΟΜΙΛΙΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΞΑΗΜΕΡΟΝ"

"Η ΕΞΑΗΜΕΡΟΣ". ΤΙ ΕΙΝΑΙ


ΕΙΝΑΙ ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΟΥ ΠΡΩΤΟΥ ΚΕΦΑΛΑΙΟΥ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΤΗΣ ΓΕΝΕΣΕΩΣ. Ο ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΒΡΙΣΚΕΙ ΣΕ ΟΛΕΣ ΤΙΣ ΠΤΥΧΕΣ ΤΗΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΣ ΤΟ ΜΕΓΑΛΕΙΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ.


ΟΙ "ΟΜΙΛΙΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΞΑΗΜΕΡΟΝ" ΕΙΣΑΓΟΥΝ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΣΚΕΨΗ ΣΤΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ. ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΟΥΝΤΑΙ ΕΡΓΑ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΦΙΛΟΣΟΦΩΝ: ΠΛΑΤΩΝΑΣ, ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ, ΑΙΛΙΑΝΟΣ.


ΓΡΑΦΤΗΚΕ, ΚΑΤΑ ΠΑΣΑ ΠΙΘΑΝΟΤΗΤΑ, ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΑΠΟΦΟΙΤΗΣΗ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΑΠΟ ΤΙΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΕΣ ΣΧΟΛΕΣ ΚΑΙ ΕΚΦΩΝΗΘΗΚΕ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ ΝΗΣΤΕΙΑΣ. ΧΩΡΙΣ ΝΑ ΕΧΕΙ ΕΜΠΡΟΣ ΤΟΥ ΧΕΙΡΟΓΡΑΦΟ ΜΕ ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ.


Ο ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΣΤΟΝ ΕΠΙΛΟΓΟ ΤΗΣ ΤΕΛΕΥΤΑΙΑΣ ΟΜΙΛΙΑΣ ΥΠΟΣΧΕΤΑΙ ΟΤΙ ΘΑ ΜΙΛΗΣΕΙ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΗ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ "ΚΑΤ' ΕΙΚΟΝΑ ΘΕΟΥ"