Η διαδραστικότητα ως μέσον διδασκαλίας του θρησκευτικού μαθήματος. Μία μελέτη περίπτωσης: Η περιπέτεια του προφήτη Ιωνά

Νικόλαος Παύλου

Θεολόγος-Ιστορικός,

Περίληψη

Το εκπαιδευτικό σενάριο που παρουσιάζεται είναι μία διαδραστική πρόταση διδασκαλίας ενός θρησκευτικού μαθήματος που προέρχεται από το βιβλίο του προφήτη Ιωνά που περιλαμβάνεται στην Παλαιά Διαθήκη. Πρόκειται για ένα κατεξοχήν αφηγηματικό αντικείμενο που ευνοεί, ως μαθησιακό αγαθό, τη δασκαλοκεντρικότητα. Ο στόχος είναι να μπορέσουν οι μαθητές να συμμετέχουν ενεργά στην παρουσίασή του και έτσι η μάθηση να γίνει μία εύκολη και ευχάριστη διαδικασία.

Λέξεις κλειδιά: Διαδραστικότητα, Παλαιά Διαθήκη, Προφήτης Ιωνάς, Μαθητοκεντρικότητα,

Εισαγωγή

Στο σημερινό ελληνικό εκπαιδευτικό σύστημα, όπως είναι γνωστό, η Παλαιά Διαθήκη διδάσκεται ολοκληρωμένα στην Α΄ Γυμνασίου. Για την ορθή κατανόησή της δεν πρέπει να λησμονείται ότι είναι συλλογή βιβλίων που περιέχουν καταγραφές, περιγραφές γεγονότων, εκφράσεις συναισθημάτων, ερμηνείες της πραγματικότητας που βίωναν ξεχωριστές προσωπικότητες σαν τους προφήτες, αφηγήσεις που παρουσιάζονται με ανατολίτικη ρητορεία κοκ. Ο κοινός παρονομαστής όλων των παραπάνω είναι ότι παρήχθησαν ως μέσα αποτύπωσης  ενεργειών του Θεού και όχι ως πληροφοριακά κείμενα που αποσκοπούσαν στον εμπλουτισμό γνώσεων. Η Παλαιά Διαθήκη περιέχει λοιπόν θρησκευτικές ιδέες, που αποτέλεσαν όμως και πολιτισμικές βάσεις που διαμόρφωσαν αντιλήψεις, νοοτροπίες, τρόπους σκέψης με διαχρονική χρήση. Κάτω από αυτό το πρίσμα είναι απαραίτητη η μελέτη και η γνώση της, αφού αποτελεί και εργαλείο ερμηνείας της πραγματικότητας που βιώνεται καθημερινά.

Βέβαια ως  διδακτικό αγαθό που παρέχεται από το ελληνικό εκπαιδευτικό σύστημα η Παλαιά Διαθήκη δεν έχει και την καλύτερη μεταχείριση. Διδάσκεται, όπως τονίστηκε, μόνο στην Α΄ Γυμνασίου, όταν οι μαθητές δεν έχουν αποκτήσει ακόμη το κατάλληλο υπόβαθρο που θα τους βοηθήσει να αναπτύξουν ολοκληρωμένα την κριτική τους ικανότητα. Το αποτέλεσμα είναι να θεωρείται ένα απλουστευτικό διδακτικό αντικείμενο που περιλαμβάνει απλές ιστορίες και παρέχει γνώσεις που θεωρούνται πως αφορούν ανθρώπους παλαιότερων εποχών, που δεν έχουν σχέση με τον τεχνολογικό πολιτισμό. Έτσι όμως δύσκολα θα θεωρηθεί ως διδακτική αξία προτεραιότητας για το σύγχρονο άνθρωπο.

Το βασικό λοιπόν ζήτημα έχει να κάνει με την διαπίστωση ότι πρέπει να γίνουν καινούριες προτάσεις για τη διδασκαλία της. Μία από αυτή ενδεχομένως να τόνιζε ότι πρέπει οπωσδήποτε να διδάσκεται στο Λύκειο ως κείμενο θρησκευτικών και πολιτισμικών ιδεών.

Φυσικά τα παραπάνω δε σημαίνουν ότι πρέπει να παραμεριστεί ο προβληματισμός για τον τρόπο με τον οποίο θα προσφέρονται τα παιδαγωγικά αγαθά που προέρχονται από αυτή. Ας μη λησμονείται ότι η εποπτικότητα –που δεν έχει να κάνει με την απλούστευση – αποτελεί απαραίτητο μέσον παρουσίασης. Ειδικά, όταν πολλές απόψεις γύρω από την Παλαιά Διαθήκη είναι παγιωμένες, είναι απαραίτητη  και συμβάλλει στον αναστοχασμό για το περιεχόμενο του πρώτου μέρους της Αγίας Γραφής, και στη σωστή στάση απέναντι σε ένα κείμενο που κρατάει τα φώτα της επικαιρότητας στραμμένα πάνω του τις δύο τελευταίες χιλιετίες (χωρίς υπερβολή)!

Στη συνέχεια θα χρησιμοποιηθεί η διαδραστικότητα ως εποπτικό μέσον που θα συμβάλλει στην παρουσίαση μιας διδακτικής ενότητας της Παλαιάς Διαθήκης. Στόχος είναι η ενεργή συμμετοχή όλων των μαθητών της σχολικής τάξης.  Με κατάλληλα διαμορφωμένες ασκήσεις όλοι θα έχουν το μερίδιο προσφοράς στη μάθηση,  και έτσι η πρόσβαση στα διδακτικά αγαθά θα είναι ευχάριστη διαδικασία. Εννοείται βέβαια ότι για την παροχή του μαθήματος είναι απαραίτητο στη σχολική αίθουσα να είναι εγκατεστημένο διαδραστικό σύστημα ή να υπάρχει η δυνατότητα πρόσβασης  στο εργαστήριο Η/Υ του σχολείου την διδακτική ώρα που θα διδάσκεται το μάθημα των Θρησκευτικών.

Περιγραφή εκπαιδευτικού σεναρίου/ θέματα θεωρίας

Ως μελέτη περίπτωσης θα χρησιμοποιηθεί η ΔΕ 28 του σχολικού εγχειριδίου Θρησκευτικών της Α΄  Γυμνασίου που τιτλοφορείται «Ο δημιουργός Θεός φροντίζει για τους ανθρώπους όλου του κόσμου». Σε αυτή, με βασικό άξονα την περιπέτεια του προφήτη Ιωνά που καταγράφεται στο βιβλίο «Ιωνάς» της Παλαιάς Διαθήκης, διατυπώνονται σκέψεις για την παγκοσμιότητα της αγάπης του Θεού.

Η ιστορία του Ιωνά είναι γνωστή. Παίρνει εντολή από το Θεό να πάει στη Νινευή και να ελέγξει τους ειδωλολάτρες της πόλης. Αυτός όμως ανεβαίνει σε καράβι που πήγαινε στην πόλη Θαρσίς (πιθανόν να ήταν στην Ισπανία). Όμως θεωρείται υπαίτιος μιας τρικυμίας που απειλεί το πλοίο και ρίχνεται στη θάλασσα. Τον καταπίνει ένα κήτος,  που τον ξεβράζει μετά από τρεις μέρες σε ακτή της Παλαιστίνης. Πηγαίνει στη συνέχεια και κηρύττει στη Νινευή, οι κάτοικοι της οποίας μετανοούν. Ο Ιωνάς όμως αντιδράει σε αυτό, βγαίνει έξω από την πόλη και ξεκουράζεται κάτω από τον ίσκιο μιας τεράστιας κολοκυθιάς, που τον προστατεύει από τον ήλιο. Αυτή όμως ξεραίνεται  και ο Ιωνάς διαμαρτύρεται στο Θεό, που παίρνει αφορμή από το γεγονός για να του εξηγήσει ότι ενδιαφέρεται για όλους τους ανθρώπους.

Πρόκειται για μία ιστορία που χρησιμοποιεί προνεοτερικές  αφηγηματικές κατασκευές με παγκόσμια ισχύ,  για να αναδείξει θεολογικές ιδέες. Η πρόκληση για τον καθηγητή που θα τη διδάξει είναι να την εντάξει μέσα στη μαθησιακή διαδικασία με ευχάριστο τρόπο, ώστε να παραμείνει ως μάθηση. Όπως έχει τονιστεί για να επιτευχθεί αυτό θα χρησιμοποιηθούν διαδραστικές δραστηριότητες που παρουσιάζονται στη συνέχεια.

Συμπεράσματα

Στο σενάριο μαθήματος χρησιμοποιείται το βιβλίο του Ιωνά που περιέχεται στην Παλαιά Διαθήκη και δίνεται ως διδακτικό αντικείμενο στην Α΄ Γυμνασίου, για να αναδειχτούν οι διαδραστικές δραστηριότητες σε ένα θρησκευτικό-θεωρητικό κείμενο. Ο στόχος είναι καθαρά διδακτικός: να μπορέσουν οι μαθητές να πλησιάσουν ζητήματα που απασχολούν  την ανθρώπινη διανόηση, σαν το εύρος της θεϊκής αγάπης,  με ένα τρόπο που τους είναι οικείος και φιλικός.  Ταυτόχρονα επιδιώχτηκε, με τη συμμετοχή στις δραστηριότητες, οι ίδιοι να αναδείξουν τα βασικά σημεία του μαθήματος.

Οπότε η σύζευξη του θρησκευτικού μαθήματος με τη διαδραστικότητα  μπορεί να αποφέρει οφέλη και να κάνει προσιτό τον πλούτο κειμένων με διαχρονική αξία που είναι πυλώνες του πολιτισμού που βιώνουμε.

Παράρτημα

Ανάπτυξη του διδακτικού σεναρίου

Τίτλος διδακτικού σεναρίου: «Ο Θεός και οι “άλλοι” στο βιβλίο του προφήτη Ιωνά»

Εκτιμώμενη διάρκεια διδακτικού σεναρίου: Μία διδακτική ώρα

Ένταξη του διδακτικού σεναρίου στο πρόγραμμα σπουδών/προαπαιτούμενες γνώσεις: Το διδακτικό σενάριο είναι ενταγμένο στο πρόγραμμα σπουδών του μαθήματος των Θρησκευτικών της Α΄ Γυμνασίου.

Οι μαθητές έχουν ήδη διδαχτεί για το έργο και την αποστολή των προφητών της Παλαιάς Διαθήκης, καθώς και την ειδικά σχέση που έχουν με το Θεό. Ταυτόχρονα γνωρίζουν ότι μετά τη Βαβυλώνια αιχμαλωσία (598-538 πΧ), ο λαός έχει έρθει σε επαφή με άλλες φυλετικές και εθνικές ομάδες, οπότε ανακύπτουν ζητήματα (φυλετική καθαρότητα, σχέση με τους «άλλους»), που οι ηγέτες του καλούνται να επιλύσουν. Μπορούν λοιπόν να κατανοήσουν τον προβληματισμό που αναπτύσσει το βιβλίο του Ιωνά.

Σκοποί και στόχοι του διδακτικού σεναρίου:

·         Να κατανοήσουν οι μαθητές ότι το βιβλίο του προφήτη Ιωνά, όπως και η υπόλοιπη Παλαιά Διαθήκη περιέχει θρησκευτικές ιδέες, που αποτελούν όμως και πολιτισμικές βάσεις που διαμορφώνουν  αντιλήψεις, νοοτροπίες, τρόπους σκέψης

·         Να προβληματιστούν για συμπεριφορές, που ενώ εμφανίζονται ως «θρησκευτικά ορθές», είναι  στην πραγματικότητα μορφές παρέκκλισης από το λόγο του Θεού

·         Να καταλάβουν ότι αφηγήσεις που βασίζονται σε προνεοτερικά μοντέλα, σαν το μύθο, έχουν ως στόχο να διδάξουν και να προβληματίσουν, ενώ αποτελούν ταυτόχρονα διαχρονικά μέσα μεταφοράς ιδεών που απασχολούν όλη την ανθρωπότητα.

·         Να χαρούν μία ενδιαφέρουσα και ευχάριστη αφήγηση, που θα παρουσιαστεί με τη βοήθεια των ΤΠΕ.

·         Να διαπιστώσουν πως οι άνθρωποι έχουν  ίδιες ανάγκες,  αγωνίες και ανησυχίες

·         Να διαπιστώσουν πως ο Θεός ενδιαφέρεται για όλους τους ανθρώπους

Περιγραφή του διδακτικού σεναρίου

Στάδιο πρώτο: Αφόρμηση

Ο διδάσκων χρησιμοποιεί τη διαδραστική δραστηριότητα «λέξεις-κλειδιά», με την οποία αποσκοπεί να δημιουργήσει «μαθησιακό σοκ» στους μαθητές, αφού θα τους εισάγει σε καινούριες έννοιες που μέχρι τη στιγμή της παράδοσης δεν τους ήταν γνωστές. Αυτές αποτελούν τον πυρήνα της νέας διδακτικής ενότητας και είναι οι λέξεις ΠΡΟΦΗΤΗΣ ΙΩΝΑΣ, ΤΡΙΚΥΜΙΑ,  ΚΗΤΟΣ, ΝΙΝΕΥΗ, ΑΓΑΠΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

Σχήμα 1

Η δραστηριότητα δίνεται με τη μορφή παιχνιδιού. Ο κέρσορας μετατρέπεται σε καλάθι και οι μαθητές καλούνται να «μαζέψουν»  τις λέξεις- κλειδιά σε αυτό.  Στο τέλος, και αφού  ολοκληρωθεί η άσκηση παρουσιάζεται στην οθόνη το μήνυμα «ΣΥΓΧΑΡΗΤΗΡΙΑ! ΓΡΑΨΕ ΤΩΡΑ ΤΙΣ ΛΕΞΕΙΣ ΚΛΕΙΔΙΑ ΠΟΥ ΜΑΖΕΨΕΣ ΣΤΟ ΤΕΤΡΑΔΙΟ ΣΟΥ». Δε χρειάζεται να τονιστεί πως η δραστηριότητα, αν χρειαστεί,  επαναλαμβάνεται

Σχήμα 2

Στάδιο δεύτερο: «Διαδραστική αφήγηση»

Η προσφορά του νέου μαθήματος θα στηριχτεί σε χάρτη που θα απεικονίζει τους σταθμούς που συνδέθηκαν με τη δράση του προφήτη Ιωνά. Αυτοί είναι ΙΟΠΠΗ, ΘΑΡΣΙΣ, ΑΚΤΗ ΠΑΛΑΙΣΤΙΝΗΣ, ΝΙΝΕΥΗ. Ταυτόχρονα κρίνεται σκόπιμο να γίνει λόγος για την ΤΡΙΚΥΜΙΑ που είναι ένα κομβικό σημείο στη δράση του Ιωνά, όπως την αφηγείται η Παλαιά Διαθήκη παράρτημα παρουσιάζονται οι διαδραστικές δραστηριότητες.

Σχήμα 3

Πατώντας τον κέρσορα του υπολογιστή σε κάθε σταθμό δίνονται τα γεγονότα που συνδέθηκαν με αυτόν

Σχήμα 4

 Ο διδάσκων τα συνδυάζει με την αφήγηση και τις κατάλληλες επεξηγήσεις, ώστε οι μαθητές να αποκτήσουν μία ολοκληρωμένη εικόνα της πορείας του προφήτη Ιωνά

Στη συνέχεια η τάξη καλείται να γράψει στο τετράδιο, δίπλα σε κάθε λέξη-κλειδί τον κατάλληλο προσδιορισμό της. Με αυτό τον τρόπο εντοπίζονται τα σημεία που αποτυπώθηκαν και αυτά που χρειάζονται περαιτέρω επεξεργασία.

Στάδιο τρίτο: Επεξεργασία

Η επεξεργασία της ενότητας θα γίνει με δύο διαδραστικές δραστηριότητες . Στην πρώτη, που είναι και η απλούστερη, οι μαθητές καλούνται να επιλέξουν από τρεις εικόνες αυτή που ταιριάζει με πρόταση σχετική με την ενότητα για τον Ιωνά. Εφόσον επιλέξουν την ορθή οι δύο λανθασμένες εικόνες γίνονται ασπρόμαυρες και η επεξήγηση της σωστής εικόνας έγχρωμη. Πρόκειται για άσκηση που αποβλέπει να γίνουν μάθηση βασικά σημεία του μαθήματος

Σχήμα 5

Σχήμα 6

Η δεύτερη διαδραστική δραστηριότητα επεξεργασίας είναι συνδυασμός εικόνας-κειμένου. Παρουσιάζει την περίληψη του μαθήματος στα πλαίσια του γενικότερου ελέγχου γνώσεων

Σχήμα 7

Σχήμα 8

Με την περίληψη του μαθήματος ολοκληρώνεται η προσφορά της ενότητας για τον προφήτη Ιωνά. Η ενεργός συμμετοχή των μαθητών, τους έχει βοηθήσει να κάνουν τα διδακτικά αγαθά μάθηση και να κατανοήσουν ότι η Παλαιά Διαθήκη είναι κείμενο που θέτει πανανθρώπινους προβληματισμούς.

Χρήση Η.Υ., ΤΠΕ, καθώς και άλλων μέσων για το διδακτικό σενάριο: Αφού όλο το σενάριο είναι στην ουσία μία διαδραστική δραστηριότητα είναι ευνόητη και η χρήση Η.Υ. Βέβαια ιδανικό είναι, όπως έχει τονιστεί προηγουμένως, να διαθέτει η σχολική αίθουσα διαδραστικό πίνακα, ώστε η πρόσβαση στα διδακτικά αγαθά να είναι απόλυτα ευχερής.

Υποκείμενη θεωρία μάθησης: Σε ένα διδακτικό αντικείμενο που περιστρέφεται γύρω από ένα βιβλίο της Παλαιάς Διαθήκης η μέριμνα του διδάσκοντα πρέπει να αφορά βασικά την επικαιροποίησή του και τη συνάφειά του με τα ενδιαφέροντα των μαθητών. Ταυτόχρονα πρέπει να φροντίζει να αποφεύγει το διδακτισμό και τον ηθικισμό, καταστάσεις άλλωστε που είναι ξένες με την Παλαιά Διαθήκη. Ταυτόχρονα η διαδραστικότητα που θα χρησιμοποιηθεί,  είναι ένα ισχυρό εργαλείο που θα βοηθήσει τους μαθητές να συνεργαστούν, να ανταλλάξουν απόψεις και να αποκτήσουν γνώσεις με παιγνιώδη διάθεση που είναι απαραίτητη για την κατανόηση του αντικειμένου και την κατοχύρωση της μάθησης.

Οργάνωση της τάξης – εφικτότητα σχεδίασης: Το σενάριο μαθήματος που παρουσιάζεται δεν απαιτεί κάποια ιδιαίτερη οργάνωση της τάξης, εφόσον η αίθουσα διδασκαλίας διαθέτει διαδραστικό σύστημα ή Η.Υ. και βιντεοσκόπιο. Σε διαφορετική περίπτωση ο διδάσκων οφείλει να δημιουργήσει τις κατάλληλες προϋποθέσεις (εξεύρεση χώρου που να διαθέτει τον κατάλληλο εξοπλισμό κοκ) για να δοθούν τα διδακτικά αγαθά στους μαθητές.

Αξιολόγηση: H αυτενέργεια των μαθητών και η συνεργασία της τάξης πρέπει να είναι βασικοί παράγοντες αξιολόγησης σε ένα σενάριο μαθήματος που στηρίζεται στη διαδραστικότητα.

Προτάσεις για περαιτέρω δραστηριότητες – προτεινόμενες εργασίες: Ο διδάσκων μπορεί να προτείνει στους μαθητές να δημιουργήσουν και άλλες ψηφιακές δραστηριότητες εμπνεόμενοι από την ιστορία του Ιωνά. Για παράδειγμα μπορεί να τους καθοδηγήσει να δημιουργήσουν, χρησιμοποιώντας  σχετικό λογισμικό, ένα κόμικς στο οποίο θα καταγράφονται οι περιπέτειες του προφήτη Ιωνά.

Η Βίβλος και οι αρχαιολογικές έρευνες

Κάθε φορά που γίνεται λόγος για ένα αρχαιολογικό εύρημα που θεωρείται ότι σχετίζεται με τη Βίβλο ξεκινάει ένας μεγάλος θόρυβος που μπορεί να βλάψει ακόμη και την ίδια την ανακάλυψη. Κάποιοι πιστεύουν ότι με αυτό δικαιώνεται η Βίβλος και άλλοι όχι. Το ζήτημα είναι ότι δεν πρέπει να λησμονείται ότι η Αγία Γραφή περιλαμβάνει καταγραφές και είναι θρησκευτικό κείμενο που αναφέρεται στις ενέργειες του Θεού. Φυσικά ο τρόπος περιγραφής είναι προσαρμοσμένος στον τρόπο σκέψης και στο κοσμοείδωλο που γνώριζε ο εκάστοτε συντάκτης . Τα παραπάνω ισχύουν και για την είδηση που δημοσιεύεται σήμερα σχετικά με την ανακάλυψη των Σοδόμων. Πάντως για να δείτε τη σχετική είδηση (στοίχημα ότι θα ξεσηκώσει το σχετικό θόρυβο,  και θα αρχίσουν πολλές συζητήσεις για τη σχέση Βίβλου και σεξουαλικότητας) πατήστε εδώ

Συνάντηση θεολόγων με την ΕΛΜΕ Λάρισας

Πραγματοποιήθηκε χτες 29/9 συνάντηση θεολόγων/καθηγητών με το προεδρείο της ΕΛΜΕ Λάρισας. Οι καθηγητές παρέδωσαν το παρακάτω υπόμνημα που υπογράφεται από 19 συναδέλφους για να δοθεί στην ΟΛΜΕ:

ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΚΑΘΗΤΗΤΩΝ/ΜΕΛΩΝ ΤΗΣ ΟΛΜΕ

Το μάθημα των θρησκευτικών είναι ενταγμένο στα Αναλυτικά Προγράμματα της Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης από την ίδρυση του νεοελληνικού εκπαιδευτικού συστήματος. Για τη μορφή του, το χαρακτήρα του και τα μορφωτικά στοιχεία που παρέχει στους μαθητές, υπεύθυνες, όπως είναι γνωστό, είναι οι εκάστοτε εκπαιδευτικές πολιτικές.


Πρόσφατα αναρτήθηκε στο διαδίκτυο η είδηση (βλ www.esos.gr/arthra/39940/i-thesi-tis-olme-gia-ta-thriskeytika) «Να προβεί σε άμεση τροποποίηση της εγκυκλίου ώστε, εφεξής, από τους γονείς ή κηδεμόνες που επιθυμούν τα παιδιά τους να απαλλαγούν από το μάθημα των θρησκευτικών να μην ζητείται να δηλώνουν αν είναι άθρησκοι, ετερόδοξοι ή ετερόθρησκοι, αλλά να ασκούν το δικαίωμά τους αυτό, κατ΄ επίκληση των πεποιθήσεών τους και της θρησκευτικής τους συνείδησης καθώς και να δωθεί παράταση στο δικαίωμα δηλώσεων των απαλλαγών, ζητά η ΟΛΜΕ από τον υπ. Παιδείας , με ανακοίνωσή της».


Εφόσον ισχύσει η παραπάνω πρόταση είναι σίγουρο ότι οι καθηγητές/μέλη της ΟΛΜΕ που διδάσκουν το μάθημα θα υποστούν, ως προς τα εργασιακά τους δικαιώματαβλάβη (απώλεια μέρους ή του συνόλου του ωραρίου τους, υποβάθμιση ως προς το εργασιακό κύρος τους κοκ), αφού είναι πιθανό πολλοί μαθητέςνα ζητήσουν απαλλαγή από τα Θρησκευτικά.


Παρακαλούμε λοιπόν τους συναδέλφους του προεδρείου της ΕΛΜΕ Λάρισας, μέλη της οποίας είμαστε οι υπογράφοντες, να μεταφέρουν το παρόν υπόμνημα στην ΟΛΜΕ ώστε να μας δοθεί απάντηση στα εξής ερωτήματα:


1. Πως θα διασφαλιστούν τα εργασιακά δικαιώματα των καθηγητών/μελών της ΟΛΜΕ που διδάσκουν Θρησκευτικά, σε περίπτωση που οι απαλλαγές από το μάθημα των Θρησκευτικών οδηγήσουν σε απώλεια του ωραρίου τους;


2. Τι ενέργειες προτίθεται να κάνει η ΟΛΜΕ ώστε να αναδειχτούν στοιχεία του μαθήματος των Θρησκευτικών που σχετίζονται με τη ερμηνεία της πραγματικότητας που βιώνουν οι μαθητές (πχ θρησκευτικότητα, μορφές φανατισμού, πράξεις με θρησκευτικό χαρακτήρα κ.α.), τα οποία θα διδάσκονται στο σύνολο των μαθητών, ανεξάρτητα από θρησκευτικές πεποιθήσεις, μιας και αφορούν όλη την κοινωνία;






Οι υπογράφοντες καθηγητές













( ακολουθούν 19 υπογραφές)

Οι απαλλαγές από τα Θρησκευτικά (σχόλιο)

Πολύ φοβάμαι πως όσα επιχειρήματα και να αναφερθούν για την αξία του μαθήματος των Θρησκευτικών ή για τη θέση του στο Αναλυτικό Πρόγραμμα των σχολείων δεν πρόκειται να αλλάξουν και πολλά πράγματα. Ο λόγος είναι απλούστατος και πρέπει να αναζητηθεί στη ρήση του Μαρξ για το όπιο των λαών που σίγουρα εξακολουθεί να αγγίζει πολλούς συμπολίτες,   στα βιώματα που κουβαλάει ο καθένας από τα μαθητικά του χρόνια και σε μία γενικότερη θεώρηση που εξακολουθεί να έχουν αρκετοί για το μάθημα (του τύπου: είναι δευτερεύον!). Βέβαια αφού διδάσκεται απλουστευτικά η Βίβλος μόνο στις μικρές τάξεις του Γυμνασίου, και είναι άξιο προβληματισμού κατά πόσο η  θεματολογία του μαθήματος στο Λύκειο  αγγίζει το σημερινό έφηβο,  τότε οι συζητήσεις για τα Θρησκευτικά θα αφορούν τρόπους απαλλαγής από την παρακολούθησή του και όχι ζητήματα που αφορούν το ρόλο του στο σημερινό εκπαιδευτικό σύστημα και τη σημασία του στη διαμόρφωση της προσωπικότητας των νέων ανθρώπων. 

ΞΕΚΙΝΑ Η ΒΑΘΜΟΛΟΓΗΣΗ ΓΡΑΠΤΩΝ ΠΙΣΤΟΠΟΙΗΣΗΣ ΤΠΕ Β΄ ΕΠΙΠΕΔΟΥ 4ΗΣ ΚΑΙ 5ΗΣ ΠΕΡΙΟΔΟΥ

Μεταφέρουμε την είδηση από το e-mesara.gr

"Κοινοποιήθηκε από το Ινστιτούτο Εκπαιδευτικής Πολιτικής (Ι.Ε.Π.) στο σώμα των βαθμολογητών ΤΠΕ Β΄ Επιπέδου η διαδικασία βαθμολόγησης «ηλεκτρονικών γραπτών» επιμορφωμένων εκπαιδευτικών στο πλαίσιο των δοκιμασιών πιστοποίησης Β' επιπέδου Τ.Π.Ε. 

Η βαθμολόγηση αφορά σε περίπου 9.500 εκπαιδευτικούς οι οποίοι συμμετείχαν στις περιόδους πιστοποίησης: 4η (Ιούνιος – Ιούλιος 2014)και 5η (Μάιος – Ιούλιος 2015).
Η βαθμολόγηση των γραπτών θα γίνει στο διάστημα Σεπτεμβρίου – Οκτωβρίου 2015 και τα αποτελέσματα αναμένονται εντός του Νοεμβρίου 2015.
Πηγή: http://www.eduportal.gr/"

Επιτέλους! Από τον Ιούνη του 2014 έως σήμερα είναι μεγάλο διάστημα. Ελπίζουμε σύντομα να έχουμε τα αποτελέσματα!

Χάρτης κατανόησης: Τα Ευαγγέλια

Οι Ρωμαίοι στην Παλαιστίνη

Καλό Δεκαπενταύγουστο!

 

"Η Παναγιά το πέλαγο
κρατούσε στην ποδιά της
Τη Σίκινο την Αμοργό
και τ’ άλλα τα παιδιά της"

"Μαρτύριο Αγίου Αλεξάνδρου"

Ένα άρθρο του κου Στ. Γουλούλη που παρουσιάζει μεγάλο ενδιαφέρον.

  mnhmeio_periballon (1).pdf by Nikos Pavlou

Διαδραστική άσκηση με σενάριο μαθήματος

Τάξη Γ΄ Γυμνασίου

ΔΕ 22

Διαδραστική άσκηση

με σενάριο μαθήματος

Το κουίζ, όπως δίνεται στους μαθητές

Ένας προσκυνητής, ο Ιωάννης, ξεκινάει το 424 0 μ.Χ. από την Κωνσταντινούπολη, με στόχο να επισκεφτεί τόπους που υπάρχουν ασκητές. Δυστυχώς ο χάρτης που έχει στα χέρια του, έχει αντιγραφεί λάθος και δεν τους έχει στο ακριβές σημείο τους. Μπορείς να τον βοηθήσεις, τοποθετώντας τους τόπους που κατοικούσαν οι ασκητές στην ορθή τους θέση;

Τεχνικά στοιχεία

Δημιουργείται ένας χαρακτήρας προσκυνητή (Αντιγράφεται η εικόνα του Αγίου Αντωνίου από το σχολικό εγχειρίδιο, σ. 65) . Κρατάει έναν χάρτη ο οποίος στη συνέχεια παρουσιάζεται ολόκληρος. Τα χαρακτηριστικά του χάρτη είναι τα εξής:

Ο χάρτης όπως θα έπρεπε να είναι σωστός

Σημείωση: Πρόκειται για μία διαδραστική άσκηση. Σχεδιάζεται ένας χάρτης της Ανατολικής Μεσογείου, πάνω στον οποίο τα κέντρα του μοναχισμού (Αίγυπτος, Παλαιστίνη, Συρία, Μεσοποταμία, Μ. Ασία) δεν είναι στη σωστή γεωγραφική τους θέση. Ο μαθητής τα μετακινεί, και εφόσον βρει την ορθή θέση τους οι ονομασίες παραμένουν. Σε διαφορετική περίπτωση επανέρχονται στην αρχική τους λαθεμένη θέση.

Ταυτόχρονα, τοποθετώντας το «ποντίκι» πάνω στην ονομασία της κάθε περιοχής ο μαθητής λαμβάνει και σχετικές πληροφορίες. Αυτές είναι οι εξής:

Αίγυπτος: Κοιτίδα του μοναχισμού. Σημαντικά κέντρα του ήταν το όρος της Νιτρίας και η «εσωτάτη έρημος». Εδώ έδρασε ο καθηγητής της ερήμου Μέγας Αντώνιος

Παλαιστίνη: Η έρημος της Ιουδαίας δέχεται πολλούς αναχωρητές. Στα περίχωρα της Ιερουσαλήμ ιδρύονται λαύρες . Ονομαστή ήταν η λαύρα του Αγίου Σάββα.

Συρία: Ο μοναχισμός γνωρίζει ένθερμη κοινωνική ανταπόκριση. Οι μοναχοί κατοικούν κοντά στα χωριά και στις πόλεις. Εμφανίζονται οι στυλίτες, «θείοι άνδρες», που τιμώνται με πολλαπλούς τρόπους. Η Έδεσσα είναι ο τόπος άσκησης του Εφραίμ του Σύρου (305-373)

Μεσοποταμία: Ο Ιάκωβος ιδρύει μοναστική κοινότητα στη Νίσιβι της Μεσοποταμίας

Μ. Ασία: Δημιουργούνται μεγάλα ασκητικά κέντρα στο όρος Όλυμπος της Βιθυνίας και στο όρος Λάτρος

Σενάριο μαθήματος: H Μεταρρύθμιση του Λούθηρου (Α΄μέρος)

Σενάριο μαθήματος σε μορφή κόμιξ

Διευθυντές Εκπαίδευσης

Μεταφέρουμε την είδηση από το e-mesara.gr:

"Όλα δείχνουν ότι το Υπουργείο Παιδείας θα παρατείνει τη θητεία των Διευθυντών Εκπαίδευσης έως την 31η Δεκεμβρίου 2015.

Επίσης, μη σας φανεί παράξενο να αλλάξει και ο τρόπος επιλογής, δηλαδή να πάμε σε συμβούλιο κρίσεων!

Το “e-mesara.gr” παρακολουθεί το θέμα και θα σας ενημερώνει!"

Το μεγάλο ενδιαφέρον είναι  η πληροφορία για το συμβούλιο κρίσεων!